当前位置： 首页>>基层动态
孙河严选| 专题连载《我He我的家乡》（七）
今天让我们共同走进《我He我的家乡》第七期，聆听孙河故事，共建孙河未来。
康营高跷会我永远的家乡记忆
王深
1956年，我出生在温榆河畔的孙河乡康营村，这是我的家乡，我在这里长大成人。我喜欢热爱家乡的一街一巷一草一木，我也喜欢热爱家乡的“高跷老会”。少年孩童时，我是看着那些老辈人在玩、在练、在表演。1979年我退役回到家乡，正式加入了康营高跷老会表演的行列，近距离地触摸了这门古老的民间艺术。后来，我担任起孙河乡文化站负责人，直接参与了康营高跷老会被评定为朝阳区非物质文化遗产的工作。
现在退休了，我要尽我所知，将家乡高跷老会的历史渊源及一些相关知识记录下来。因为这也是一份沉甸甸的家乡记忆；一份魂牵梦绕的乡愁。
康营高跷老会属于民间花会中的一档，北京地区的花会源于明代中期，最初只是一种民间自娱自乐的活动。后来加入了去京西妙峰山和京东丫髻山、两座道教名山进香酬神的活动，再有花会多在一些民间庙会期间上香表演，所以花会又称香会。
康营村高跷老会发源于清康熙五十四年（公元1715年），距今已300余年，建会当初名为“京都顺天府孙河镇康家营村子弟大秧歌高跷老会”，康家营是古称，后简化也叫康营。一般的民间花会表演及人物原型都是有故事情节的。
康营高跷老会就是由张天师斗法十妖的神话故事演变而来，主要是十个演员饰演的十个角色。按排队顺序为陀头（蜈蚣精）、小二歌（蝎虎精）、公子（蛤蟆精）、文扇（九尾狐精）、樵夫（青石精）、渔翁（白石精）、头锣（白蛇精）、二锣（青蛇精）、头鼓（黑蟒精）、二鼓（红蟒精）。后来，为了使这档花会表演更加精彩热闹有趣，又增加了膏药、丑婆、醉鬼、傻小子等角色。
陀头是花会表演队伍的指挥，他手持双棒穿插行走在队伍当中，指挥着“锣鼓四架”改变鼓点，队伍行走时和场地表演要变换不同的鼓点，“锣鼓四架”属于文场，相当于给表演伴奏，我们北方特别是温榆河两岸的高跷会表演风格相似，鼓点有老三点老四点。康营的会采用的是老三点，其他村的会以老四点居多。
观看康营高跷老会表演，主要看点是演员的蹲桩、大背剑、小背剑、怀中抱月、铁板桥挑钩、走矮子、大顶、坐叉等功夫。集体表演项目有二人飞叉、拉骆驼、高跷小车（有的地方叫叠扇子）等。另外，康营高跷老会还有独创发展的梅花叉、孔雀开屏等组合动作。
文戏表演方面主要是文、武扇演员的逗场，时常引得观众捧腹大笑。康营高跷老会队伍在行进时，还有两人各挑一对圆笼走在队伍前面，其中一对高一对矮。高瓶中装着演员的衣服装饰，矮瓶中装演员的头饰，以备不时之需。康营高跷老会的老圆笼前些年还看到过，已成文物级了，后来不知所踪，但留存下来的一本会规唱本，今天保存在朝阳民俗博物馆中。
伴随着声声锣鼓，康营高跷老会在风风雨雨中走过三百多年，期间经历了禁演、恢复等众多曲折与困难。21世纪后，文化部门开始更加重视民间艺术的发掘、整理、发展工作，也逐步加大了资金扶持力度，康营高跷老会逐步进入鼎盛时期。政府文化部门除了组织一些传统节日的表演，还开创比赛活动等一些展示平台，康营高跷老会就多次参加这些活动并获奖。
几百年来，康营高跷老会能够伴随着沧桑与风雨一路传承下来，是多少代老会首们呕心沥血的努力与坚持，是多少热爱这项民间艺术的人士的支持与付出。今天，“康家营村子弟大秧歌调香老会”更名为“北京市孙河乡康营村高跷老会”，现任会长（会首）王池、副会长尚金强。他们继承着老会首们的精神，一如既往地热爱着这门古老的民间艺术，立志将高跷老会的精神和技艺传承下去。康营高跷老会，承载着深沉的家乡情怀；是我最美的家乡记忆。
文章写于2022年，作者王深，系康营村人，曾任孙河乡文化站站长。部分信息由王池、尚金强提供。
每一次阅读，都是对孙河乡历史的重温，每一次分享，都是对未来发展的期许。
本期分享到这里就结束了，下周一我们将为大家带来《记忆中的家乡康营村》，欢迎大家持续关注，共同见证孙河乡故事的丰富和传承，让我们携手前行，在孙河乡的旅程中共创更加美好的明天
康营高跷会我永远的家乡记忆
王深
1956年，我出生在温榆河畔的孙河乡康营村，这是我的家乡，我在这里长大成人。我喜欢热爱家乡的一街一巷一草一木，我也喜欢热爱家乡的“高跷老会”。少年孩童时，我是看着那些老辈人在玩、在练、在表演。1979年我退役回到家乡，正式加入了康营高跷老会表演的行列，近距离地触摸了这门古老的民间艺术。后来，我担任起孙河乡文化站负责人，直接参与了康营高跷老会被评定为朝阳区非物质文化遗产的工作。
现在退休了，我要尽我所知，将家乡高跷老会的历史渊源及一些相关知识记录下来。因为这也是一份沉甸甸的家乡记忆；一份魂牵梦绕的乡愁。
康营高跷老会属于民间花会中的一档，北京地区的花会源于明代中期，最初只是一种民间自娱自乐的活动。后来加入了去京西妙峰山和京东丫髻山、两座道教名山进香酬神的活动，再有花会多在一些民间庙会期间上香表演，所以花会又称香会。
康营村高跷老会发源于清康熙五十四年（公元1715年），距今已300余年，建会当初名为“京都顺天府孙河镇康家营村子弟大秧歌高跷老会”，康家营是古称，后简化也叫康营。一般的民间花会表演及人物原型都是有故事情节的。
康营高跷老会就是由张天师斗法十妖的神话故事演变而来，主要是十个演员饰演的十个角色。按排队顺序为陀头（蜈蚣精）、小二歌（蝎虎精）、公子（蛤蟆精）、文扇（九尾狐精）、樵夫（青石精）、渔翁（白石精）、头锣（白蛇精）、二锣（青蛇精）、头鼓（黑蟒精）、二鼓（红蟒精）。后来，为了使这档花会表演更加精彩热闹有趣，又增加了膏药、丑婆、醉鬼、傻小子等角色。
陀头是花会表演队伍的指挥，他手持双棒穿插行走在队伍当中，指挥着“锣鼓四架”改变鼓点，队伍行走时和场地表演要变换不同的鼓点，“锣鼓四架”属于文场，相当于给表演伴奏，我们北方特别是温榆河两岸的高跷会表演风格相似，鼓点有老三点老四点。康营的会采用的是老三点，其他村的会以老四点居多。
观看康营高跷老会表演，主要看点是演员的蹲桩、大背剑、小背剑、怀中抱月、铁板桥挑钩、走矮子、大顶、坐叉等功夫。集体表演项目有二人飞叉、拉骆驼、高跷小车（有的地方叫叠扇子）等。另外，康营高跷老会还有独创发展的梅花叉、孔雀开屏等组合动作。
文戏表演方面主要是文、武扇演员的逗场，时常引得观众捧腹大笑。康营高跷老会队伍在行进时，还有两人各挑一对圆笼走在队伍前面，其中一对高一对矮。高瓶中装着演员的衣服装饰，矮瓶中装演员的头饰，以备不时之需。康营高跷老会的老圆笼前些年还看到过，已成文物级了，后来不知所踪，但留存下来的一本会规唱本，今天保存在朝阳民俗博物馆中。
伴随着声声锣鼓，康营高跷老会在风风雨雨中走过三百多年，期间经历了禁演、恢复等众多曲折与困难。21世纪后，文化部门开始更加重视民间艺术的发掘、整理、发展工作，也逐步加大了资金扶持力度，康营高跷老会逐步进入鼎盛时期。政府文化部门除了组织一些传统节日的表演，还开创比赛活动等一些展示平台，康营高跷老会就多次参加这些活动并获奖。
几百年来，康营高跷老会能够伴随着沧桑与风雨一路传承下来，是多少代老会首们呕心沥血的努力与坚持，是多少热爱这项民间艺术的人士的支持与付出。今天，“康家营村子弟大秧歌调香老会”更名为“北京市孙河乡康营村高跷老会”，现任会长（会首）王池、副会长尚金强。他们继承着老会首们的精神，一如既往地热爱着这门古老的民间艺术，立志将高跷老会的精神和技艺传承下去。康营高跷老会，承载着深沉的家乡情怀；是我最美的家乡记忆。
文章写于2022年，作者王深，系康营村人，曾任孙河乡文化站站长。部分信息由王池、尚金强提供。
每一次阅读，都是对孙河乡历史的重温，每一次分享，都是对未来发展的期许。
本期分享到这里就结束了，下周一我们将为大家带来《记忆中的家乡康营村》，欢迎大家持续关注，共同见证孙河乡故事的丰富和传承，让我们携手前行，在孙河乡的旅程中共创更加美好的明天